第236章 唐甄（2 / 2）

-批判君主专制：唐甄对君主专制制度进行了深刻的批判，他大胆地提出“自秦以来，凡为帝王者皆贼”的命题，认为帝王与盗贼毫无二致，甚至其凶狠残暴更甚于普通盗贼.他们为了一己私利，杀戮天下人民，掠夺天下财富，“屠绝百城，荆棘千里”，一旦夺取天下，便给自己披上神圣的外衣.在当时“君要臣死，臣不得不死”被奉为金科玉律的社会背景下，唐甄的这一观点可谓惊世骇俗，有力地冲击了传统的封建礼教和君主权威.

-主张抑尊富民：唐甄强调“立国之道，惟在富民”，他认为民为国家邦本，为政首在富民.国家的政治方针应当以富民为宗旨，只有民众丰衣足食，国家才能兴旺发达；如果民众贫穷困苦，必将导致国家灭亡.他指出，“国无民，岂有四政！封建，民固之；府库，民充之；朝廷，民尊之；官职，民养之”，因此，立国之富不在国库财富充盈，而在民众生活富裕.他还提出了一系列具体的富民措施，如为政当以富民为功，力除弃民虐民之政，要重用养民的廉能贤才；同时，否定“农本商末”的传统观念，主张发展农业、手工业和商业等多种生产，促进商品流通，提高民众生活水平；此外，他还建议改革货币，促进流通，以消除白银易聚之弊，发挥货币的流通作用，实现民众的生活富裕.

-强调实治实功：唐甄倡导“实事”“实治”“实行”“实功”，反对“空理”“空言”和“虚言”.他认为，国家的治理应当注重实际效果，统治者应当切实采取措施解决民生问题，提高民众的生活水平，而不是仅仅空谈道德和理论.他的这一思想体现了经世致用的精神，对当时及后世的政治思想和实践都产生了积极的影响.

四、心性学说

唐甄继承发扬了从孟子到王守仁的尽性事功的心学思想，尖锐批判了程朱理学末流只谈心性、不重事功的空疏陋习.他认为良知、心、性是一个东西，综合