39第39章 （1 / 2）

《九州神灵史》，一本记载神灵的书。根据这本书的观点，神灵不等于神明，神明者，天地所生，自然孕育。

灵是由“念”产生，人也好，物也好，动物植物都有产生念的可能。

而神灵一部分由神的“念”产生，属于神明的衍生体，巫氏也把他们称为“次神”。还有一部分神灵更为特殊，由时间、空间的“念”且必须伴随人的“念”共同作用诞生。

神灵与普通的灵相比而言，更强大，影响力更广，而且只要“念”在，他们永远不会消失。在某种意义上来说，他们可以永生。神明自己都无法实现永生，神灵可以。

想通了这一点，予华能回答“四时景”的问题了，“灵分为两类，普通的灵就是之前遇到的文字灵，阿贝贝灵，他们相对而言更弱，影响力也有限。还有一类特殊灵，他们由一大片区域内的人，结合长时间的共同的“念”而诞生，实力强劲，能影响亿万万的人。念不散，灵不灭。

禾丰就是后者。

在甲骨文中，有一个字，像人背负稻禾的形状，这个字流传的到现在，写作‘年’，象征谷物成熟，大地丰收。

农耕文明之下，百姓辛苦操劳四季，春耕，夏耘，秋收，冬藏，从播种到丰收，此为一年。在新耕种期与旧耕种期交接的时日，百姓短暂享受丰收的果实，于是有了过年。

过年，感谢去年自己的辛苦耕耘，祈求来年的风调雨顺。在仅有的几天农闲中，一家人整整齐齐，放下活计，享受丰收，活着的人通过祭祀告诉祖先，在您的庇佑下，子孙们又好好生活了一年，他们将自己亲手种出的粮食献给祖先，邀请祖先与子孙一同庆祝丰收的喜悦。

后辈与祖先，在世的儿孙与仙逝的父母，便在这个时刻，跨越时间，超越生死，团聚了。

于是，在千万百姓的朴素愿景中，‘年’有了意识，感受到了百姓的四季的喜怒哀乐。她行走在大地上，穿梭在田野间，为炎夏的农人送上一阵清风，为新生的禾苗带来一泓甘霖。最后，与百姓一起庆祝丰收，祈求五谷丰登。

可惜，‘年’诞生在农业社会的春华秋实下，消散于现代都市的车水马龙中。

在你爷爷奶奶还在世的时候，儿孙们无论天南地北，在过年的时候都会回家，团聚在老人膝下，庆贺一年的耕耘与收获。那个时候，所有人都在盼望过年，因为所有人都在期待回家。辛苦工作一年的人，于过年前半个月回家，在正月十五过完年后再度投入工作，在近一个月的休息中调整自己，酬谢去年的辛劳，祈愿今年的丰收。

那时候的年味还很浓，‘年’还被世人念着，想着。

当老人去世，位于农村的家没人了，一家人也走散了，‘年’成了可有可无的存在，她在这个家庭的存在也逐渐被抹去。

你还能清晰地记住她，是因为你心里还念着过年。”

根据《九州神灵史》的后记记载，诸如花朝节、上巳节、寒食节等神灵已经消失了。